Книга дьявола: о Пресвятой Троице. Назначение человека - Константин Вадимович Кряжевских

вопросу. На произведение Владимира Сергеевича Соловьева «Смысл любви» Евгений Николаевич Трубецкой написал критику в 1-м томе своего труда о нем «Миросозерцание Вл. С. Соловьева», а именно в части III, в главе XVI, в параграфе IV «Положительное и отрицательное в любовной романтике Соловьева», и там автор пишет о любви, что «как бы ярко она ни обнаруживала образа Божия в другом, любимом человеке, – отрешиться от желание исключительного обладания им она не может, ибо для нее это значило бы – перестать быть любовью». И это действительно так: без признания незаменимости любимого лица любовь к женщине перестает быть любовью, и она просто начинается с этого признания.

Но более всего в пользу незаменимости любимого лица, как того, с чего начинается и чем заканчивается всякая любовь между мужчиной и женщиной, служит следующее обстоятельство.

В нашем мире существует два таких спорных и неоднозначных явления как дружба между мужчиной и женщиной и платоническая любовь. Трудно себе представить более удачного примера для объяснения, с чего же начинается любовь человека к женщине, чем сравнение этих двух очень похожих, но в своей сути кардинально разных и даже несопоставимых явлений. Возможны ли или невозможны оба явления, это другой вопрос, но ясно, что платоническая любовь ограничена всего двумя лицами, и поэтому в ней возможна измена, тогда как в дружбе полов, напротив, количество лиц не ограничено определенным числом, и поэтому в ней измена невозможна и она по достоинству и величию находится ниже платонической любви, если даже та просто невозможна. Как и в случае с ответом Господа Иисуса Христа саддукеям и справедливым замечанием Евгения Трубецкого, из этого сравнения обоих спорных отношений между мужчиной и женщиной явным образом следует, что любовь человека к женщине ограничена всего одним лицом, а если она ограничена всего одним лицом, следовательно, ее делает таковою что-то такое, с чего она сама начинается и за что она называется любовью. Но что это как не признание того, что любимое нами лицо никем в мире незаменимо? Разве любви важно какой любимый человек, а не кто этот человек? И может ли даже супружеская измена, которая, если не брать во внимание смерть, является единственным уважительным и законным поводом к расторжению брака, сделать виновника измены человеком, которого любовь могла бы заменить другим лицом?

Как говорила героиня повести Федора Михайловича Достоевского «Белые ночи»: «О, если б вы были он!».

Часть третья. Вечность

Ад

Так говорил Федор Михайлович Достоевский устами старца Зосимы: «Отцы и учители, мыслю: «Что есть ад?» Рассуждаю так: «Страдание о том, что нельзя уже более любить».

После безжалостной смерти человек полностью, целиком лишается возможности отвечать своему назначению любить. За это даже говорит его новое имя – душа. Человек, разлучившись с телом, уже не может никого любить и из-за этого бесконечно мучится. Страшно себе представить, как человек люто и невыносимо страдает, когда ему никто не дорог ни мыслью, ни душою, ни сердцем, ни памятью, ни каждым движением воли, словно он существует так, будто никого, кроме него, на свете нет и никогда не было. Хотя бы на один крохотный и неуловимый миг вспомнить о ком-то другом, кроме себя, чтобы хотя бы как-то облегчить лютые и невыносимые муки. Стоит только кого-то полюбить хоть чуть-чуть человеку, чтобы ад тут же соделался раем! Всего один шаг на освобождение! Но он невозможен, потому что человек уже мертв и ничего более уже изменить нельзя…

О, смерть, зачем ты так беспощадно мучишь человека, лишая его возможности любить? Зачем ты, ад, лишаешь свои вечные жертвы дыхания жизни? И нет тут никакой надежды…

Рай

Женщину создал Господь Бог для того, чтобы она сорвала человеку плод с дерева жизни.

Можно себе представить, что всю вечность, какую только можно помыслить, каждая мысль, каждое желание, каждое намерение, каждое чувство, каждое ощущение, каждое движение души, каждый импульс жизни и каждый миг вечности любимой тобою женщины тебе будут бесконечно и невыносимо дороги как самая желанная награда, будто это принадлежит на самом деле тебе, и все это ты будешь переживать в себе так, словно это все не ее, а твое. Ничто ею не будет пережито, что бы ты не пережил. Отныне между тобою и между нею не будет никакого «я» и «ты», а будет одно только «мы». У вас будет одно тело, одна душа, один дух, одна воля, один ум, одни глаза, которыми вместе будете смотреть на мир. Ты ее будешь любить всем сердцем, всею душою и всем разумом так, как бы она хотела, что бы ее любил любящий человек. А взамен, кроме как любить ее, тебе больше ничего не будет нужно…

Рай

Женщину создал Господь Бог для того, чтобы она сорвала человеку плод с дерева жизни.

Можно себе представить, что всю вечность, какую только можно помыслить, каждая мысль, каждое желание, каждое намерение, каждое чувство, каждое ощущение, каждое движение души, каждый импульс жизни и каждый миг вечности любимого тобою мужчины тебе будут бесконечно и невыносимо дороги как самая желанная награда, будто это принадлежит на самом деле тебе, и все это ты будешь переживать в себе так, словно это все не его, а твое. Ничто им не будет пережито, что бы ты не пережила. Отныне между тобою и между ним не будет никакого «я» и «ты», а будет одно только «мы». У вас будет одно тело, одна душа, один дух, одна воля, один ум, одни глаза, которыми вместе будете смотреть на мир. Ты его будешь любить всем сердцем, всею душою и всем разумом так, как бы он хотел, что бы его любила любящая женщина. А взамен, кроме как любить его, тебе больше ничего не будет нужно…

***

Итак, когда нас спрашивают: «кем мне быть?», отвечаем: «Будь тем, кем ты уже являешься, – человеком».